Jesu li nas slomili
Sinoć sam otišao na tribinu u gradsku biblioteku Zenica, iz prostog razloga. Učesnik tribine je dr Esad Bajtal, zar to nije dovoljno. Iznenadila me puna sala nekih pedesetak ljudi je došlo. Svi fini, uredni, pitomi. Kada sam malo pogledao okolo, sa svojom vec sijedom glavom i skupljenih pedesetak godina bio sam medju mladjima. Strašno, momentalno mi nije bilo dobro. Generacija treće životne dobi u publici. Gdje su mladi. Ja neznam.
Mada nemogu pristati na salonski antifašizam, nemogu pristati na muzičke pauze na tribini o fašizmu. U samoj biti fašizam je agresivan oblik promjene društvene svijesti. Kako onda lijepim notama tako nešto promijeniti. Danas je stanje takvo da očito fašizam i antifašizam nije interesantan u BiH. Pogotovo ovakav jalov i dobroćudan antifašizam zapakovan u paket star preko sedamdeset ljeta.
Da li to znači da antifašista nema u Zenici?
Upravo to. Kako babe i djedovi nisu mogli svoje unuke nagovoriti da podju sa njima na tribinu, da makar čuju od čovjeka poput Bajtala, šta je to fašizam i antifašizam danas.
Dali su antifašisti u Zenici samo matori ljudi?
Kako procijeniti činjenicu da na ovakvu tribinu dodje pedesetak ljudi, u gradu od 128 hiljada stanovnika. i ko je tu antifašista.
Da li to znači da od pedesetak prisutnih na tribini tek je pet šest žena?
Znači li to da su žene u Zenici fašisti?
Ili će žene možda svoj aktivizam braniti se činjenicom da je nepriličan termin da treba spremati večeru prati veš peglati ga ili neke slične trivijalnosti.
Da li znači da pored nekoliko mladjahnih pripadnika jedne političke partije da su ostale fašističke organizacije?
Udruženje antifašista koja je organizator ove tribine bi trebalo da je udruženje bez političkog opredijeljenja, ali samo jedna politička partija je poslala svoju ekipu . Oni ostali nisu. Šta bi to moglo značiti. Nisu znali za tribinu. Ne intereuje ih tema. Imaju važnije zadatke od borbe protiv fašizma.
Da li znači išta ova tribina. Uz izvinjenje dr Bajtalu i organizatorima tribine morao sam izaći, stvarno mi tu nije mjesto. A ovo nisu bili antifašisti.
Fašizam je ideologija.
a antifašizam je način življenja.
Mada nemogu pristati na salonski antifašizam, nemogu pristati na muzičke pauze na tribini o fašizmu. U samoj biti fašizam je agresivan oblik promjene društvene svijesti. Kako onda lijepim notama tako nešto promijeniti. Danas je stanje takvo da očito fašizam i antifašizam nije interesantan u BiH. Pogotovo ovakav jalov i dobroćudan antifašizam zapakovan u paket star preko sedamdeset ljeta.
Da li to znači da antifašista nema u Zenici?
Upravo to. Kako babe i djedovi nisu mogli svoje unuke nagovoriti da podju sa njima na tribinu, da makar čuju od čovjeka poput Bajtala, šta je to fašizam i antifašizam danas.
Dali su antifašisti u Zenici samo matori ljudi?
Kako procijeniti činjenicu da na ovakvu tribinu dodje pedesetak ljudi, u gradu od 128 hiljada stanovnika. i ko je tu antifašista.
Da li to znači da od pedesetak prisutnih na tribini tek je pet šest žena?
Znači li to da su žene u Zenici fašisti?
Ili će žene možda svoj aktivizam braniti se činjenicom da je nepriličan termin da treba spremati večeru prati veš peglati ga ili neke slične trivijalnosti.
Da li znači da pored nekoliko mladjahnih pripadnika jedne političke partije da su ostale fašističke organizacije?
Udruženje antifašista koja je organizator ove tribine bi trebalo da je udruženje bez političkog opredijeljenja, ali samo jedna politička partija je poslala svoju ekipu . Oni ostali nisu. Šta bi to moglo značiti. Nisu znali za tribinu. Ne intereuje ih tema. Imaju važnije zadatke od borbe protiv fašizma.
Da li znači išta ova tribina. Uz izvinjenje dr Bajtalu i organizatorima tribine morao sam izaći, stvarno mi tu nije mjesto. A ovo nisu bili antifašisti.
Fašizam je ideologija.
a antifašizam je način življenja.
Primjedbe
Objavi komentar